* عن « 1 » أبى طالب « 5 » عبد اللّه بن الصّلت القمّى قال دخلت على أبى جعفر الثّانى عليهما السّلام في آخر عمره فسمعته يقول « جزى اللّه صفوان بن يحيى ومحمّد بن سنان وزكريّا بن آدم عنّى خيرا فقد وفوا لي » ولم يذكر سعد بن سعد قال فخرجت فلقيت موفقا وقلت له انّ مولاي ذكر صفوان ومحمّد بن سنان وزكريا بن آدم وجزاهم خيرا ولم يذكر سعد بن سعد قال فعدت إليه فقال « جزى اللّه صفوان بن يحيى ومحمّد بن سنان وزكريّا بن آدم وسعد بن سعد عنّى خيرا فقد وفوا لي » * حدّثنى محمّد بن قولويه قال حدّثنا سعد بن عبد اللّه بن أبي خلف عن محمّد بن حمزة عن زكريّا بن آدم قال قلت للرضا عليه السّلام انى أريد الخروج عن أهل بيتي فقد كثر السّفهاء فيهم فقال « لا تفعل فإنّ أهل بيتك يدفع عنهم بك كما يدفع عن أهل بغداد بأبى الحسن صلوات اللّه عليه » . * وعنه عن سعد بن عبد اللّه عن محمّد بن عيسى عن أحمد بن الوليد عن « 6 » علي بن المسيّب قال قلت للرضا عليه السّلام شقّتى بعيدة ولست أصل إليك في كلّ وقت فممن « 2 » آخذ معالم ديني فقال « من زكريّا بن آدم القمّى المأمون على

--> ( 1 ) ظاهر ( عن ) - يفيد الرواية بلا واسطة ولا يخفى الواسطة بين الكشي وبين عبد اللّه بن الصلت وحينئذ لا تستعمل ( عن ) الا فيما يظن الرواية عنه كما يقال عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم فان الظاهر إنه لا ينسب كذلك الا إذا تيقن الراوي أو يظن أنه ص‌م قاله فإن لم يكن كذلك يصرح ويقول روى ( عن ) رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم ولا يخفى - ع [ ظاهر ( عن ) يفيد اما عدم الواسطة بين الراوي والمروى عنه أو يستعملها حين تيقن صدور الرواية أو ظن كما يقال عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم فإذا لم يكن كذلك لا يجوز للثقة ذكر الرواية كذلك بل يقول روى عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم ولا يخفى ثبوت الواسطة بين الكشي وبين عبد اللّه بن الصلت فظهر صحة الحديث واعتبار الواسطة عند الكشي ولا يخفى - ع من نسخه « خ » . ] ( 2 ) فعمن - خ ل ( 5 ) فيه ذكر عبد الله بن الصلت وصفوان بن يحيى ومحمد بن سنان وسعد بن سعد وموفق ( 6 ) فيه ذكر علي بن المسيب مرتين